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Televisión británica transmitirá polémico documental sobre suicidio asistido

Craig Ewert, víctima de una enfermedad neuronal degenerativa, permitió que en 2006 un equipo filmara su muerte.

Miércoles 10 de Diciembre de 2008
15:35
DPA

LONDRES.- Por una pajita rosa, Craig Ewert ingiere el cóctel mortal de somníferos. Luego, muerde el interruptor que 45 minutos después desconectará la respiración artificial. El hombre de 59 años no puede usar sus manos para activar el botón, porque éstas están paralizadas. Tan paralizadas, como pronto podría estarlo todo el cuerpo.

Pero el ex profesor quería ahorrarse a sí mismo y a su familia la tortura de la enfermedad neuronal degenerativa incurable. Delante de la cámara, recibe asistencia para su suicidio en una clínica de la controvertida organización Dignitas. Se despide de su mujer Mary y luego tienen efecto los medicamentos. Ewert muere. La cámara sigue grabando. Esta noche, el documental será emitido en la televisión británica.

En abril de 2006, el profesor de informática jubilado, que residía en Harrogate, en el noreste de Inglaterra, recibió el diagnóstico demoledor. Una enfermedad mortal paralizaría todo su cuerpo. En el transcurso de entre dos y cinco años moriría, le dijeron los médicos.

Pero la enfermedad evolucionó más rápido de lo temido. En pocos meses, el profesor de nacionalidad estadounidense estaba en silla de ruedas y ya no podía respirar por sí mismo, no podía mover sus brazos y tenía que ser alimentado por otros.

Por eso, el padre de dos hijos se decidió por el suicidio asistido con la organización Dignitas, que el año pasado ayudó a 141 personas a quitarse la vida.

El hombre permitió a un equipo de cámaras del ganador de un Oscar John Zaritsky grabar sus últimas horas en la clínica de Zürich en septiembre de 2006.

Esta noche a las 21:00 horas, en horario de máxima audiencia, el documental "Right to die" (Derecho a morir), contará con millones de telespectadores.

"Si quedara completamente paralizado, sólo sería una tumba viviente que recibiría alimentación por una manguera hasta el estómago", dijo Ewert antes del suicidio delante de la cámara. "Si no lo hago ahora, me decido por sufrir, por reforzar el sufrimiento de mi familia y por morir de una manera claramente más dolorosa".

Ya antes de la emisión, el documental generó indignación. Los guardianes de los medios se quejaron de una imagen unilateral y demasiado positiva del suicidio asistido.

Organizaciones contrarias a la eutanasia hablaron de un "macabro voyeurismo de la muerte", que glorifica el suicidio y oculta las posibilidades paliativas de la medicina.

"El suicidio es contagioso. Informaciones sobre él causan nuevos suicidios", dijo el presidente de la Fundación Deutsche Hospiz, Eugen Brysch.

También sin la participación de Dignitas se podría haber desconectado el respirador en combinación con medicamentos adecuados. Entonces, la muerte hubiese sido acompañada por médicos en Reino Unido. "En Dignitas, nadie está calificado para ello", indicó.

El documental es una "escenificación reprobable". "De esta manera no se despierta el sentimiento de solidaridad de las personas sino sólo el voyeurismo", dijo Brysch. Hasta el Parlamento británico se ocupó de la cinta del director Zaritsky.

El jefe de gobierno británico, Gordon Brown, hizo un llamado a los medios para que traten el tema de manera sensible y sin pretender el sensacionalismo. "Debemos garantizar que en nuestro país ninguna persona enferma o vieja se sienta bajo presión de aprobar este tipo de muerte", dijo.

"Aquí se hace publicidad del suicidio asistido", se enfadó Phyllis Bowman de la organización "Derecho a vivir". Peter Saunders de la organización "Cuidar en vez de matar" cree que existe el peligro de que este tipo de programas llevan a que algunas personas se sientan presionadas a seguir el mismo camino. "Y es un intento cínico de subir las cuotas de audiencia", añadió.

La emisora Sky Real Lives, en cambio, defendió el documental. "El tema afecta a cada vez más personas y este documental da una visión informativa, fácilmente comprensible e instructiva", aseguró Barbara Gibbon, directora de la cadena.

"No habría sido sincero hacer una película sobre el suicidio asistido y no mostrar todo el procedimiento", dijo el director Zaritsky, que además del Oscar recibió más de 30 premios por sus documentales. Su película muestra a las personas cómo sería si el suicidio asistido también estuviera permitido en otros lugares, agregó.

También la esposa de Ewert, Mary, de 59 años, considera que la película es importante. "Si la muerte es privada y se esconde, las personas no se enfrentan a sus preocupaciones al respecto. Craig era un maestro. Y se puede decir que hizo esta película como maestro", sostuvo.

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Falleció anciana de 80 años violada por adolescente en Casablanca
El menor, apodado "el Satanás", la ultrajó el lunes tras intentar robar su casa.Cooperativa.cl La mujer de 80 años de edad que este lunes fue violada por un adolescente que intentaba robar su casa en Casablanca, finalmente falleció a causa de las graves lesiones sufridas en el ataque.Sara Rosa Alvarez se encontraba en su domicilio de la ciudad cuando el adolescente, identificado con el apodo "el Satanás", ingresó con intención de robar, y violó a la mujer, después de golpearla con un objeto contundente.El menor de edad, que presenta un amplio prontuario policial, fue detenido en el sector de Paso Hondo, cercano a la ciudad.

Estudio en Cerebros de Adolescentes Agresivos.

Adolescentes hostigadores sentirían placer al agredir

Muestran mayor actividad en zona cerebral relacionada con la sensación de recompensa.

Estudio fue realizado en varones de entre 16 y 18 años.

Agencias  

 El estudio

  

Un grupo de investigadores reveló este viernes que los adolescentes con antecedentes de comportamiento hostigador realmente sentirían placer al ver sufrir a otras personas.

Si bien esto no es novedad para quienes alguna vez han padecido de acoso, no es lo que esperaban encontrar los expertos a partir del análisis de los cerebros de jóvenes que victimarios en el bullying o matonaje escolar, indicó Benjamin Lahey, de la Universidad de Chicago en Estados Unidos.

"El motivo por el cual nos sorprendimos es que la perspectiva reinante es que estos chicos son fríos e indiferentes en su agresión", dijo Lahey, cuyo estudio fue publicado en la revista Biological Psychology.

El bullying o matonaje escolar es un problema frecuente en muchos colegios.

El estudio

Los investigadores compararon a ocho varones de 16 a 18 años que presentaban desorden agresivo de la conducta con un grupo de adolescentes sin signos aparentes de agresividad.

Los adolescentes con desorden conductual habían mostrado comportamientos negativos, como iniciar peleas, usar armas y robar a sus víctimas luego de confrontar con ellas.

El equipo le mostró a ambos grupos videoclips de alguien infligiendo dolor en otra persona y controlaron su actividad cerebral a través de imágenes por resonancia magnética funcional (IRMF).

Entre los adolescentes agresivos, las zonas del cerebro relacionadas con la sensación de recompensa, como la amígdala y el estriado ventral, se volvieron muy activas cuando observaban el dolor infligido sobre otras personas.

Por otro lado, los cerebros de los adolescentes con signos de agresividad mostraban poca actividad en la región vinculada con la autorregulación, es decir la corteza frontal y el cruce temporoparietal, comparado con el grupo de control.

"Es completamente posible que sus cerebros se activen de esa forma porque viven la experiencia de ver sufrir a otros como excitante, divertida y placentera", dijo Lahey.

"Debemos probar mejor esa hipótesis, pero (por ahora) eso es lo que parece", añadió el experto.

Lahey indicó que las diferencias entre ambos grupos fueron importantes, pero advirtió que el estudio era pequeño y que requiere ser confirmado por una investigación más amplia.

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La fe religiosa alivia el dolor emocional y físico, según estudio

Las personas creyentes tienen más activa el área cerebral del córtex prefrontal.

Esta zona está asociada con la valoración emocional de las experiencias.

Agencias   

 El poder de la mente 

Cuando ocurren sucesos dolorosos muchos creyentes no sufren intensamente porque la fe alivia su dolor. Aunque muchos no lo crean, la ciencia acaba de confirmar, al menos en parte, su percepción. Un equipo de investigadores británicos ha demostrado que el sentimiento religioso activa una zona del cerebro relacionada con la regulación del dolor.

Para llevar a cabo su trabajo, estos científicos miembros de las universidades de Oxford y Cambridge, en el Reino Unido, reclutaron a 24 voluntarios (la mitad eran católicos practicantes, mientras que el resto se declaró no creyente) y les sometieron al mismo experimento.

Los participantes debían contemplar o bien una imagen religiosa -en concreto una representación de la Virgen María realizada por el italiano Sassoferrato en el siglo XV-, o bien una pintura de Leonardo da Vinci de la misma época que muestra a una dama con un armiño.

Después de mirar las pinturas durante 30 segundos, los individuos recibían una descarga eléctrica y debían describir el grado del dolor sufrido utilizando una escala de 0 a 100.

Al analizar los datos, publicados en la revista Pain, los investigadores comprobaron que ambos grupos señalaban niveles similares de dolor tras contemplar el retrato de Da Vinci. Sin embargo, la respuesta ante la imagen religiosa varió significativamente entre devotos y no creyentes: los católicos experimentaron 12 por ciento menos de dolor.

 

El poder de la mente | subir

Para analizar esta divergencia, los investigadores estudiaron el cerebro de los participantes a través de una resonancia magnética y descubrieron que había marcadas diferencias entre los grupos.

Al contemplar la imagen de la Virgen María, sólo en el cerebro de los religiosos se encendía un área conocida como córtex prefrontal ventrolateral, una zona asociada a la regulación del dolor y a la valoración emocional de las experiencias (una misma situación puede verse de manera positiva o negativa en función de distintos factores).

Los investigadores sugieren que el sentimiento religioso conduce, por tanto, a una "reevaluación" del dolor.

"Se pone en marcha un mecanismo que es bien conocido gracias a los estudios del efecto placebo o la analgesia. Ayuda a la gente a reinterpretar el dolor, a sentirlo menos amenazante. Estas personas se sentían seguras al contemplar la imagen religiosa, se sentían protegidas, por tanto su contexto (para medir el dolor) era diferente al del resto", explican los investigadores en declaraciones al diario británico The Guardian.

Según aseguran, este no es un efecto exclusivo de la religión y, probablemente, a través de otras estrategias mentales, como la meditación, puedan alcanzarse una habilidad similar para controlar el dolor.

En sus conclusiones, los investigadores señalan que su hallazgo supone un paso muy importante hacia una mejor comprensión de los mecanismos neuronales asociados al control del dolor, si bien remarcan que son necesarios nuevos trabajos que ratifiquen sus hipótesis.

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La Iglesia Católica polaca se mostró a favor de la castración obligatoria a pederastas
De prosperar, el proyecto será uno de los más duros para castigar los abusos.
Iniciativa fue impulsada por el Ejecutivo tras el caso del "Fritzl polaco".
EFE
El arzobispo polaco Tadeusz Goclowski manifestó este martes su apoyo al proyecto de ley que pretende la castración química obligatoria para los pederastas reincidentes, una norma impulsada por el Ejecutivo de Polonia tras el caso del conocido como "Fritzl polaco".
"La castración tiene que ser entendida como una cura y no como un castigo", dijo el jerarca católico en unas declaraciones a la emisora Radio Zet.
Para el arzobispo, el proyecto gubernamental, que tiene que ser aprobado por el Parlamento antes de entrar en vigor, "va en la buena dirección".
Según explicó Tadeusz Goclowski, la castración química no constituye "un acto de venganza", sino que antepone el bien de los niños, algo que cualquier persona normal debe entender.
Si la medida del Ejecutivo polaco sale adelante, será una de las más duras existentes para castigar los abusos sexuales, ya que en otros países como el Reino Unido, Dinamarca o Suiza se da la opción de aplicar la castración a los pederastas, pero sólo si el que ha cometido los abusos lo acepta y bajo el control de un siquiatra.
Más del 80 por ciento de los polacos está de acuerdo con la castración química obligatoria para los pederastas, según los resultados de un sondeo facilitados este martes por la cadena de televisión TVN 24.
La propuesta del Ejecutivo de Donald Tusk llegó hace unas semanas, en plena conmoción de la sociedad polaca tras conocerse el caso del conocido como el "Fritzl polaco", un hombre que secuestró y violó a su hija durante seis años, dejándola embarazada en dos ocasiones.

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Una madre fue condenada a cadena perpetua tras quemar a su bebé en un microondas

La pequeña tenía un mes de vida

El abogado defensor dijo que la mujer "amaba a su bebe con todo su corazón".

EFE   

Una mujer de Ohio (EE.UU.) que fue acusada de dar muerte a su bebé quemándolo en el microondas en el 2005, fue condenada a cadena perpetua sin posibilidad de obtener la libertad condicional, informaron medios locales.

La joven madre, China Arnold, de 28 años, no estuvo presente en la sala cuando la juez del condado de Montgomery, Mary Wiseman, leyó la sentencia, sino que prefirió permanecer en una sala contigua, según la cadena de televisión NBC4i.

Con esta sentencia, la jueza rechazó la petición que había realizado la defensa de la joven, de que se le condenara a cadena perpetua, pero con posibilidad de salir en libertad condicional tras 25 años en prisión, según las mismas fuentes.

La jueza aseguró, poco antes de comunicar la pena, que "no existe ningún adjetivo que describa adecuadamente la horrible atrocidad de este crimen. Fue un acto impactante y completamente aborrecible en una sociedad civilizada".

En un comunicado leído por su abogado, Arnold mantuvo su inocencia en la muerte de su pequeña Paris Talley, que tenía un mes de vida cuando fue quemada viva en el microondas.

El abogado defensor dijo que la mujer "amaba a su bebe con todo su corazón", y aseguró que la acusada se lamentaba "de haber bebido tanto la noche del suceso, hasta el punto de no recordar lo que había ocurrido".

La fiscalía defiende que Arnold puso intencionadamente a su bebé en el microondas durante una discusión con su novio sobre la presunta paternidad de la pequeña.

Capítulo 7: Conciencia y Autoconciencia.

"Veo el mundo, oigo el mundo, siento el mundo, me percibo como parte de, y en, el mundo".

El fenómeno de la conciencia y la auto-conciencia han sido objeto de numerosos análisis a través de la historia.

Posiblemente sea el problema más profundo al que puede abocarse el conocimiento humano.

Sin duda no tenemos aún respuestas científicas acabadas sobre esto, y pasará algún tiempo antes de que las tengamos, si es que.

No obstante, dado que constituye un desafío tan fascinante, en los próximos párrafos intentaremos dar una interpretación, aunque sólo sea inicial, de estos fenómenos, utilizando como instrumento para ello nuestra poderosa teoría del Binomio Cerebral Primario-Secundario.

"Veo un automóvil que se desvía de su pista en forma súbita. No sé la razón. Es una falla mecánica? Su conductor está sufriendo un ataque de algún tipo? Está ebrio?

Ni siquiera alcanzo a analizar demasiado estas opciones, puesto que me alarma más lo que veo: el automóvil se dirige hacia un paradero donde se encuentra una persona mirando en sentido contrario, por lo que no advierte el peligro que está coriendo.
Por un instante no sólo soy un observador conciente de un hecho dramático que ocurre exactamente en "tiempo real", sino que las circunstancias me ubican como como un observador-analizador privilegiado: en este cortísimo instante soy capaz de predecir el futuro: el automóvil, de seguir su trayectoria, golpeará al peatón.
Mis temores se cumplen inexorables, mientras dudo entre correr hacia la persona o gritarle, ambas opciones inútiles dada la velocidad de los acontecimientos, el auto golpea a la persona, lanzándola a unos 10 metros de distancia, y termina chocando contra una pared ubicada tras el paradero."
Desde el momento en que el observador advierte el peligro hasta que el auto atropella al peatón han transcurrido menos de 2 segundos.

En este tipo de experiencia el observador sufre una serie de fenómenos simultáneos: por una parte "siente y presiente" una situación de peligro aún antes de ser capaz de comprender y analizar cabalmente todo su significado y alcance.
Este proceso, que denominaremos Pre-conciente, ocurre en el Cerebro Primario, pre-programado, instintivo, irreflexivo, diseñado para permitirnos respuestas automáticas muy rápidas.

Junto con esto, pero en forma un poco más lenta, el cerebro secundario también reacciona, analizando no sólo el hecho mismo, sino sus implicancias inmediatas y a más largo plazo.
El cerebro primario insta al observador a reaccionar con prontitud, advertir a la posible víctima, correr hacia ella, etc., con el objeto de evitar el daño.
Dependiendo del tiempo con que el observador cuente, y de la influencia relativa que en su caso particular tenga su cerebro secundario, podría ser posible que apoye o frene el impulso generado por el cerebro primario.

De toda esta interacción dependerá la conducta del individuo.

Si hay más de un observador, podrá producirse una variedad de reacciones en cada uno de ellos: algunos gritarán, otros correrán, otros se tomarán la cabeza y cerrarán los ojos para no ver el impacto, etc, etc, según hemos caracterizado la infinita VARIABLIDAD con que se conforma el binomio cerebral Primario-Secundario de las personas, en los capítulos anteriores.

Para que exista "conciencia" de cualquier cosa, es imprescindible la existencia por una parte, de "lo observado", y por otra, la existencia de un "observador".

Pero se necesita más: el observador debe tener una capacidad de análisis tal sobre lo que observa, que le permita no sólo "comprender" lo que ocurre en sus implicancias inmediatas y futuras, sino que debe tener la capacidad potencial o real de "reaccionar" e intervenir de alguna manera, en su desarrollo.
(O al menos debe ser capaz de imaginar la "posibilidad" de realizar esta intervención, aunque ella realmente no exista.)

Más aún, por mucho que queramos "independizar" al máximo el accionar puramente reflexivo del cerebro secundario, debemos comprender, aceptar y reconocer en toda su brutal importancia, que el cerebro secundario nunca es capaz de aislarse totalmente de la potente emocionalidad que envía el cerebro primario, tanto mayor cuanto más dramáticos sean los hechos o conceptos vividos o analizados.

En último término, este elemento es esencial, dado que le brinda el componente volitivo, el impulso, el que genera el objetivo y la justificación de su existencia, al ser humano.

Esta "esencia humana" está dada por la íntima interacción de cerebro secundario y primario.

"Veo las estrellas en la noche, siento la emoción intensa que me produce su contemplación, soy conciente de la existencia del universo...imagino la posibilidad de tomar una nave espacial que me permita viajar por el espacio hacia ellas."

En el primer ejemplo el observador es conciente de un hecho grave aún antes de que éste se materialice, y también es conciente de él mientras se materializa.
Tenemos entonces un observador al cual caracterizamos no sólo como conciente, sino que también como preconciente, dependiendo de a cual de sus cerebros nos refiramos.
De ambos, el más conciente es el cerebro secundario, puesto que posee recursos que el cerebro primario no posee: tiene memoria, imaginación, y capacidad de análisis.
Utilizando su cerebro secundario, la persona es capaz de situarse, desde el punto de vista reflexivo y analítico, a "cierta distancia" del hecho observado. Esto le permite tomar más fácilmente la condición de observador-analizador.
La idea de que los humanos somos concientes del mundo que nos rodea es en general fácil decomprender y aceptar para la mayoría de las personas. Se nos da como algo natural.
Al mismo tiempo, al observar al resto de los mamíferos que nos rodean, especialmente aquellos que tenemos más cerca, como nuestras mascotas, deducimos y en general estamos más o menos de acuerdo que éstos tienen una conciencia mucho más limitada que la nuestra, existiendo algunas personas que les niegan el poseerla en absoluto.
Son los animales concientes de su propia existencia?
Reaccionan exclusivamente en base a sus instintos?

Aquellas destrezas que algunos de ellos son capaces de aprender, acaso implican la existencia de un atisbo siquiera de desarrollo, aunque sea sólo muy inicial, de un cerebro secundario?

Tienen alma?

En este punto de nuestras reflexiones, va quedando cada vez más claro, que desde la perspectiva de nuestra teoría, el "corazón" de literatos y otros artistas corresponde a nuestro cerebro primario, en tanto el alma debe corresponder a la expresión más elevada y evolucionada, más "humanamente enaltecida" del cerebro secundario.

(Es éste un contrasentido respecto de la reflexión anterior sobre la "esencia humana"?)

Si el fenómeno de la conciencia ya nos resulta complicado, y ha sido objeto de profundo estudio y debate en todo el tiempo conocido de la especie humana, tal vez comprender la Auto-conciencia pueda ser aún más difícil.

Somos concientes de nuestra existencia, podemos ser muy concientes (pero también muy poco), de nuestros actos, tenemos certeza de que moriremos algún día.
Nos miramos en el espejo y nos vemos, nos reconocemos, sabemos que existimos. Por algún motivo nuestras mascotas no acostumbran ni a mirarse ni a reconocerse, como propios o ajenos, en los espejos. (Si es que están desarrollando sus cerebros secundarios, realmente han avanzado muy poco, parecen ser puro instinto y sentimiento, por ello quieren y son queridos tan incondicionalmente, si es que tienen alma, debe ser aún muy chiquita).

La comprensión del fenómeno de la autoconciencia es mucho más simple si contamos con que nuestra teoría de la existencia del cerebro primario-secundario es cierta (ver capítulos anteriores).

En base a ella podemos comprender que tenemos, dentro de nuestra caja craneana, integrados, (aunque sea de manera imperfecta) los dos elementos imprescindibles para que ocurra la conciencia, que en este caso llamamos Auto-Conciencia; el ente observado: el cerebro primario, y el ente observador-analizador: el cerebro secundario.

El ente observador-analizador, nuestro cerebro secundario, es quien tiene la capacidad de "situarse a cierta distancia" y reconocer la existencia (y presencia) del cerebro primario.

Así, el ente donde se originan nuestros instintos, emociones, el gusto por las cosas de la vida, que es nuestro cerebro primario, es reconocido en su presencia y por tanto en su existencia, por el ente que es capaz de crecer y desarrollarse funcionalmente, de adquirir información y utilizarla, que es capaz de analizar lo inmediato y lo futuro, que es capaz de percibir la influencia del cerebro primario, o sea nuestro cerebro secundario.

Establecemos así un paralelo lógico y coherente para el cumplimiento de las condicionantes del fenómeno de la conciencia, tanto en la situación persona observador-analizador respecto de su entorno externo, (el observador y lo observado-analizado) como también al INTERIOR de la propia persona, lo cual le permite ser auto-conciente, dado que cuenta con ambos entes integrados en su encéfalo, pero FUNCIONALMENTE SEPARADOS O SEPARABLES, cerebro secundario y primario.

Incorporamos así este análisis de la conciencia y la autoconciencia en nuestra Teoría de la Conducta Humana, y su pregunta central: Cuáles son sus verdaderas determinantes?

Sin duda estos párrafos constituyen sólo una primera aproximación al problema, plantean algunas explicaciones coherentes y bastante lógicas, al mismo tiempo que originan muchas nuevas interrogantes.
Así, constituyen una base de trabajo para seguir elaborando sobre el tema.

Terminaremos, por ahora, con la siguiente reflexión:
Cual es el alcance analítico y funcional del cerebro secundario? Sin duda es una capacidad que está en permamente desarrollo. Su creciente influencia sobre el cerebro primario es un hecho indesmentible, y se ve reflejado en el progreso general de la civilización y de la civilidad de la conducta de los humanos, por mucho que el cerebro primario tercamente insista en seguir provocando hechos inhumanos, que esperemos puedan ser cada vez más aislados y minoritarios con el paso de las generaciones.

En la medida que el conocimiento científico y tecnológico aumenta a pasos agigantados, materias que en el pasado han sido propias del mundo de la religión, de la filosofía, de la psicología, comienzan a incorporarse cada día más al mundo de la biología, en particular a todas las disciplinas que constituyen este nuevo y fascinante ámbito de la Neurociencia.

Así, esta nueva Teoría de la Conducta Humana pretende anticiparse a la comprobación científica del funcionamiento cerebral, utilizando como base esta capacidad del Cerebro Secundario, que nos caracteriza a los humanos como seres únicos entre todos los seres vivos de cuya existencia somos concientes.

Santiago, Septiembre, 2008.

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Los genes determinan si los hombres son monógamos o infieles, según estudio
Son más fieles cuando carecen de un gen que influye en la actividad del cerebro.
La cultura, la religión y el origen familiar determinan también la actitud hacia la fidelidad.
Agencias Polémica por los genes
El futuro de las relaciones de pareja parece estar en manos de la biología, ya que un estudio del Instituto Karolinska de Suecia afirmó que la monogamia depende de los genes.
Los científicos han concluido que los hombres son más fieles cuando carecen de una variante de un gen, el 334, que influye en la actividad del cerebro.
El gen forma un receptor para la hormona arginina-vasopresina (AVP).
Según el estudio está presente en dos de cada cinco varones y además influye además en las posibilidades de que existan problemas de convivencia en el matrimonio, informó el diario The Washington Post.
También la satisfacción de las mujeres con su matrimonio depende de este gen, expliacron los expertos en la revista Proceedings" de la Academia de las Ciencias de Estados Unidos.
"Los hombres con dos copias del gen 334 tienen doble riesgo de experimentar conflictos en la relación y divorciarse, en comparación con los hombres sin ninguna copia", explicó Hasse Walum, director del estudio en el que se ha analizado a 1.000 parejas heterosexuales.
"Las casadas con hombres con una o dos copias del gen muestran un promedio de satisfacción más bajo en relación con las mujeres unidas a varones que carecen de esta variante del gen", añadió el científico.
El trabajo se ha centrado en los hombres porque el gen examinado desempeña un papel mayor en sus cerebros que en los de las mujeres.
Polémica por los genes subir
El descubrimiento ha provocado un debate sobre si se debe usar la genética para que las parejas conozcan las posibilidades de que su relación sea exitosa.
"Esta información puede ayudar a un hombre y a su esposa cuando se casan", afirmó Helen Fischer, antropóloga de la Universidad de Rutgers, en EE.UU., para quien conocer los "puntos débiles" será útil para superar futuros problemas.
Pese a impulsar el estudio y destacar la importancia del gen, el autor del estudio sostiene que hay muchos otros factores que condicionan el comportamiento de la vida en pareja.
La cultura, la religión y el origen familiar determinan también la actitud hacia la fidelidad.

Artículo Relacionado: Adicción al Sexo.

Protagonista de "The X Files" ingresó a centro de rehabilitación por su adicción al sexo
David Duchovny se incorporó voluntariamente al recinto asistencial.
"Pido respeto y privacidad para mi mujer y mis hijos mientras superamos esta situación como familia", dijo.
EFE
El actor estadounidense David Duchovny, conocido por su papel en la serie televisiva "The X Files", ingresó en un centro de rehabilitación por su adicción al sexo, informó la edición digital de la revista People.
"He ingresado voluntariamente en un centro para el tratamiento de la adicción al sexo", explicó el propio intérprete en un comunicado remitido a la publicación por su abogado Stanton Stein.
"Pido respeto y privacidad para mi mujer y mis hijos mientras superamos esta situación como familia", añadió la misiva del popular Fox Mulder, el personaje que le dio la fama.
Duchovny demostró así tener algún punto en común con Hank Moody, su nueva creación en la serie "Californication".
En esa serie, el actor da vida a un escritor caótico en crisis creativa, que está enganchado al sexo, las drogas y el alcohol, lo que conduce la historia a escenas eróticas bastante explícitas.
Este año logró el Globo de Oro al Mejor Actor de Televisión, Comedia o Musical por ese papel.
Duchovny, de 48 años, está casado con la actriz Téa Leoni desde 1997.
La pareja tiene dos hijos en común, Madelaine West, de nueve años, y Kyd, de seis.

Artículo Relacionado: Prevención del Delito en España.

España estudia soluciones médicas y electrónicas para delincuentes no rehabilitados.
Proyecto propone medidas coactivas para condenados por delitos sexuales.
EFE
El Gobierno español propuso un proyecto de ley que incluirá una serie de medidas para controlar a los delincuentes no rehabilitados que hayan cumplido su condena y que podrían incluir medios electrónicos de seguimiento e incluso tratamientos médicos.
El ministro de Justicia, Mariano Bermejo, explicó que se busca evitar que esos criminales no rehabilitados "dejen a la sociedad en un estado de indefensión".
Contra los delincuentes sexuales, el ministro señala que se estudian diversas soluciones de control, "como limitaciones de libertad que pueden añadir medios electrónicos de seguimiento, pero también medidas coactivas para, si se puede, obligar a tratamientos médicos a este tipo de delincuentes que los necesitan".
Casos polémicos
En el caso de los terroristas que hayan cumplido su condena el objetivo es "ver si existen resquicios en la ley por el que se cuelan determinadas situaciones que no queremos aceptar".
Bermejo aludió así a la polémica suscitada en España por el caso del activista del grupo terrorista ETA Iñaki de Juana Chaos, condenado por una veintena de asesinatos y que acaba de salir de la cárcel, con la particularidad de que tiene su domicilio en la misma calle que familiares de algunas víctimas de esa banda.

También ha sido motivo de discusión la excarcelación de un violador con varias agresiones tras cumplir dieciséis de los 311 años que se le impusieron.

Artículo Relacionado: Terapias para "Curar" la Homosexualidad.

Sexóloga denunció que en España aún se hacen terapias para dejar de ser gay.El Colegio de Psicólogos español no permite tratar este tipo de casos, ya que considera que no es un trastorno.
EFE
Aunque la reconocida Asociación Norteamericana de Psiquiatría excluyó en 1973 la homosexualidad de su lista de patologías, en España, 35 años después, aún se llevan a cabo "de manera encubierta" terapias para "reparar" la orientación sexual.
Así lo denunciaron la sexóloga Noemí Domínguez y una de las víctimas de esos tratamientos, Angel Llorent.
A lo largo de estos años la comunidad científica ha demostrado y aceptado que la homosexualidad no es ninguna enfermedad mental y que, por tanto, ni gays ni lesbianas requieren de intervención terapéutica alguna, a excepción de que vivan su orientación sexual de forma conflictiva.
Sin embargo, un colectivo minoritario de psiquiatras y psicólogos sigue defendiendo que la homosexualidad es una enfermedad y que, como tal, puede ser tratada mediante las denominadas terapias reparadoras o de conversión.
En el caso de España, Domínguez explicó que hay especialistas que llevan a cabo terapias "encubiertas" con el fin de lograr que un homosexual deje de serlo, pese a que la orientación sexual de las personas "no se puede cambiar".
"Hoy en día el Colegio de Psicólogos no permite tratar este tipo de casos porque no son un trastorno. Pese a todo, hay gente que aún cree que la homosexualidad es un problema, una desviación o un trastorno mental", insistió la psicóloga y sexóloga, del Instituto de Estudios de la Sexualidad y la Pareja de Barcelona.
Secuelas de la las terapias de "reparación"
Los efectos de estas terapias, que suelen desarrollarse durante varios años, pueden llegar a ser "destructivos", pues provocan daños emocionales, psicológicos, profesionales y hasta económicos a quienes los sufren, al tratarse de procesos excesivamente largos y costosos.
Prueba de ello es el caso del barcelonés Angel Llorent, quien explicó a que pasó 12 años de su vida acudiendo a la consulta de un psiquiatra que, presuntamente, iba a ayudarle a superar la "enfermedad" que le hacía sentir atracción física hacia los hombres.
Llorent, que como la mayoría de pacientes que son tratados en estos centros acuden empujados por la presión de la familia y el entorno social más próximo, vivió de los 18 a los 30 años llevando "una doble vida".
Durante ese tiempo salía con mujeres a las que no quería, practicaba deportes considerados masculinos, censuraba sus propios pensamientos y, en definitiva, simulaba ser una persona que no era.
"Después de doce años de tratamiento consideraron que me había curado y dejé de ir a la terapia, pero yo sabía internamente que aún tenía los mismos deseos", explica Llorent, que decidió entonces poner fin a esta pantomima y comunicar a su familia lo que no se había atrevido a decir durante tantos años: que era homosexual.
Llorent, que ahora tiene 40 años, tuvo la suerte de contar con el apoyo de su familia, aunque sufrió el rechazo de sus amistades, vinculadas en su mayoría, como él, al mundo eclesiástico y cristiano de base.

Artículo Relacionado: Científicos identificaron tres variaciones genéticas asociadas a la esquizofrenia

Científicos identificaron tres variaciones genéticas asociadas a la esquizofrenia
Los genes son los responsables del aumento del riesgo de padecer el desorden mental.
La influencia de éstos oscila entre el 73 y el 90 por ciento.
Agencias

La colaboración entre científicos de todo el mundo ha permitido identificar tres variaciones genéticas fuertemente vinculadas con la esquizofrenia.
Esta es una enfermedad mental grave caracterizada por alucinaciones, delirios y déficit cognitivo que resulta difícil de diagnosticar, que afecta al uno por ciento de la población y cuya biología es bastante desconocida.
La influencia genética a la hora de desarrollarla oscila entre el 73 y el 90 por ciento, pero los genes y las regiones de los cromosomas involucrados son un misterio.
Sin embargo, nuevas investigaciones publicadas en la revista británica Nature arrojan algo de luz al complejo universo de esta enfermedad, ya que identifican dos variaciones genéticas en el cromosoma 15 y una en el cromosoma 1 que aumentan el riesgo de padecer este desorden mental.
Las tres investigaciones, en las que han participado varias instituciones como el Consorcio Internacional de Esquizofrenia y el Hospital General de Massachussets, en EE.UU., compararon el genoma de miles de pacientes con esta afección y de individuos sanos.
Descubrieron que los enfermos presentaban 15 por ciento más de variaciones en tres áreas localizadas en los cromosomas 15 y 1.

Artículo Relacionado: Los Cerebros de los Hombres y de las Mujeres son Genéticamente Distintos. Cooperativa.

Con este descubrimiento se afirmó que hay dos tipos de cerebros humanos.
Antes se pensaba que las diferencias se debían a las hormonas o las presiones del medio ambiente.
Agencias
Tal como lo dice el popular libro "Los Hombres son de Marte, las Mujeres de Venus", científicos de la Escuela de Medicina de Harvard, en EE.UU., afirman que no existe un sólo tipo de cerebro, sino dos: el de los hombres y el de las mujeres.
No es secreto que los hombres y las mujeres piensan de manera muy distinta, pero hasta ahora se pensaba que esas diferencias se debían a la función de las hormonas o las presiones del medio ambiente.
Ahora, esta nueva investigación, publicada en la revista New Scientist, sugiere que los cerebros de los hombres y de las mujeres tienen estructuras genéticas distintas y, por lo tanto, numerosas diferencias anatómicas.
Por ejemplo, diferencias en las redes de los circuitos cerebrales y en las sustancias químicas encargadas de transmitir mensajes entre las neuronas.
"Todo esto conduce a la conclusión de que no hay un tipo de cerebro humano, sino dos", afirmó Hannah Hoag, autora del informe.
Interrogantes
Durante mucho tiempo los científicos han tratado de entender cómo difieren los cerebros del hombre y de la mujer.
Hay áreas como la corteza límbica, que controla la respuesta emocional, que es más grande en cerebro de mujeres.
Pero hasta ahora no ha logrado una conclusión que explique, por ejemplo, por qué las mujeres son propensas a sufrir distintos trastornos mentales que los hombres, o la razón por la cual algunos fármacos funcionan bien en los hombres pero no tienen casi efecto en las mujeres.
Lo que saben hasta ahora los neurocientíficos es que las diferencias que existen entre los cerebros de hombres y mujeres se deben al hipotálamo.
El hipotálamo está involucrado en el control de la ingestión de alimentos y el deseo sexual, entre otras cosas.
Emociones
Las mujeres sufren más dolor crónico que los hombres.
El reciente estudio encontró que partes del lóbulo frontal, donde se regulan las funciones de toma de decisiones y resolución de problemas, era proporcionalmente más grande en las mujeres.
Entre las regiones que se cree son más grandes en el cerebro de los hombres está la corteza parietal, que procesa las señales de los órganos sensoriales y está involucrada en la percepción del espacio.
Y también la amígdala, que controla las emociones y la conducta social y sexual.
Los estudios que se han llevado a cabo en este campo revelan que los hombres y las mujeres procesan un evento emocional de forma muy distinta.

Capítulo 6: La Culpa

Uno de los sentimientos más profundos que nos caracteriza como seres humanos es la culpa. Constituye un atentado directo y potencialmente demoledor en contra de nuestro bienestar y autoestima.

Es capaz de provocarnos un dolor psicológico muy importante, puede producir consecuencias muy negativas en nuestra conducta y afectar severamente nuestra salud física y mental.

Este dolor puede ser agudo y más o menos pasajero, pero también puede hacerse crónico, larvado, afectándonos por largo tiempo, incluso toda una vida.

El llevar a cuestas este tormento puede hacer que nuestra calidad de vida se vea muy seriamente comprometida, hasta llegar a quitarnos toda capacidad de disfrutar nuestra existencia, incluso de las mayores alegrías, que no de mediar ese sentimiento de culpa, podríamos haber disfrutado intensamente.

Es característica la reflexión que en este tema se hace sobre la alegría de los niños, de quienes se dice que pueden disfrutar la vida plenamente ya que ellos no "tienen" culpa.
Como veremos luego, esto es sólo la expresión idealizada de un buen deseo, ya que es evidente que los niños también sufren, y muy intensamente, importantes sentimientos de culpa, lamentablemente muchas veces provocados o agravados por la actitud de los mayores con quienes conviven.

Si queremos vencer o mitigar los sentimientos de culpa, es necesario ahondar en las causas que los provocan, y por medio de las herramientas del conocimiento, superar o disminuir esta dependencia.

Como habitualmente ocurre en la vida, algunos de nosotros podremos lograr este objetivo con mayor éxito que otros, pero, sin duda, todos podemos ganar, ya sea un poco o bastante, haciendo nuestra existencia más llevadera, en la medida que logremos cambiar nuestra perspectiva sobre este problema.

Para una mejor comprensión de lo que comenzaré a exponer a continuación, recomiendo leer los capítulos previos (1 al 5)sobre Conducta Humana. El tema de la culpa debería haber aparecido en realidad más adelante en el desarrollo de este trabajo, pero dada la relevancia que le asigno, y gracias a la maravilla de la internet y las páginas web, he decidido adelantarme en iniciar el desarrollo, al menos parcial, de este tema, independientemente de que pueda volver sobre él más adelante.

La culpa es un sentimiento, y como tal, proviene directamente de nuestro cerebro primario (preprogramado). Sin embargo, el reconocer, analizar y sufrir este sentimiento lo realizamos a través de nuestro cerebro secundario (racional).

Tal como he expresado en los capítulos respectivos, es sobre nuestro cerebro secundario sobre el que podemos trabajar reforzándolo frente a la influencia del cerebro primario, sobre el cual no podemos intervenir, al menos hasta ahora, por incapacidad tecnológica.

El origen del sentimiento de culpa constituye probablemente parte de una preprogramación final o de transición en el cerebro primario del homínido, cuando éste recién comenzaba a desarrollar su cerebro secundario, y forma parte de una serie de mecanismos de protección del clan o tribu de estos individuos (ver capítulo 4).

Como hemos dicho en el capítulo respectivo, las posibilidades de supervivencia de las pequeñas agrupaciones humanoides dependía de una estrecha colaboración entre sus miembros, tanto para conseguir alimento como para defenderse de los peligros del entorno.
Desde este punto de vista, la lealtad al grupo era un bien inapreciable, y era muy importante para cada individuo ser considerado por los demás como un elemento confiable, de quien se podía depender si las circunstancias así lo requerían, ya que esto le aseguraba un mejor sitial, lo hacía depositario de más aprecio, y le brindaba más derechos y privilegios.
Un mecanismo afín para reforzar la tendencia a la colaboración y al sacrificio altruista de cualquier miembro en favor del grupo, entonces, consiste en la existencia de un sentimiento de profundo malestar provocado por el hecho de no haber estado "a la altura de las circunstancias" cuando ello fuese más requerido.

Un ejemplo muy primario y demostrativo de esto está en el poderoso sentimiento de protección del hijo pequeño por parte de su madre, y del enorme sentimiento de culpa que en muchas de ellas puede provocar cualquier circunstancia en la cual puedan interpretar que han "fallado" frente a esta responsabilidad, y que cualquier daño o menoscabo que un hijo pueda sufrir haya sido causado directa o indirectamente por una acción u omisión por parte de ellas.
Si lo que la naturaleza pretendía era conseguir y asegurar la máxima dedicación de una madre en el cuidado de sus hijos, con el objetivo final de la preservación de la especie, sin duda estas herramientas son muy poderosas y efectivas.

Caracterizamos entonces la culpa como un sentimiento que constituye, junto con otros, parte de un mecanismo de protección del grupo humano, sea este íntimo (familiar) o mayor.
Como muchos otros mecanismos naturales de defensa (ejemplo: el dolor físico), la culpa no sólo tiene un efecto beneficioso (en este caso para el grupo): tiene también un efecto pernicioso desde el punto de vista de quien la sufre.

En este punto debemos tocar el tema de la responsabilidad, que es crucial en este análisis.

Los conceptos de responsabilidad y derechos van siempre juntos, y en general se acepta que nuestros derechos llegan hasta donde comienzan los derechos de los demás. También se acepta en general que somos responsables de nuestros actos, y si tenemos "discernimiento" y no estamos "locos", deberemos siempre responder por ellos.
En el sistema judicial se ha usado como central el concepto de culpa en cuanto elemento decisivo para la asignación de penas, sean éstas de presidio o de cualquier otro tipo. Si una persona es declarada culpable, se asume que esa persona actuó con pleno conocimiento de lo que hacía, y deberá responder por los daños causados.
Este concepto de culpabilidad judicial tiene su origen natural, indudablemente, en el "sentimiento culpa", y lo que la justicia hace es llevar a un plano formal aquellos criterios originarios del deber de protección del grupo humano, y del castigo que resulta necesario para cualquier transgresor de esas normas, antiguamente no escritas; y que ahora, en el mundo moderno, están escritas, en la forma de leyes.

Así, quien sea declarado culpable judicialmente podrá interiormente sentirse más o menos culpable, pero la sociedad se encarga de representar el hecho públicamente, señalando explicitamente frente a todos, las faltas cometidas por el individuo, y la sanción correspondiente, que debe ser cumplida, como único mecanismo válido de "expiación" de la culpa.

Entremos ahora a analizar el asunto con más profundidad.

Hemos dicho que cuando actuamos, nuestra toma de decisiones obedece al resultado de la influencia, muchas veces antagónica, de nuestros dos cerebros, el primario y el secundario, y que el resultado podrá ser más o menos racional, dependiendo de cual de ellos haya pesado más en un momento determinado.

También hemos dicho que nuestro cerebro primario viene preprogramdo, en un gran abanico de variabilidad, con un sinnúmero de tendencias, cada una de ellas de mayor o menor fuerza o intensidad, pero que perdurarán en el tiempo. Así, cada persona es el resultado, único e irrepetible, de una particular conformación cerebral primaria, muy estable en el tiempo, a la cual sólo puede oponerse o moderar, nuestro cerebro secundario, el cual se desarrolla desde nuestro nacimiento, recibiendo la influencia del medio, educación, cultura. civilidad, etc, y que es esencialmente reflexivo.

Cuando tomamos una decisión bien planificada, con una buena cuota de reflexión, junto a las herramientas que nos brinda una buena educación, conocimientos técnicos fundados, etc, estamos haciendo pesar más a nuestro cerebro secundario, y en general nos va más o menos, o muy, bien.

Cuando nos dejamos llevar por nuestras emociones y sentimientos, especialmente si actuamos precipitadamente, presos de un "impulso incontrolable", estamos dando rienda suelta a nuestro cerebro primario, retrocedemos en un instante tal vez 500 mil años en la evolución humana, y los resultados de nuestros actos son muchas veces lamentables, provocándonos luego arrepentimiento, frustración, e intenso sentimiento de culpa.
Dependiendo del carácter, naturaleza y alcance de nuestra falta, muchas veces nos autoimponemos castigos como medio para aminorar o "pagar" por ella, y lograr así sentirnos mejor.

Debemos en este punto plantearnos una pregunta que resulta crucial y determinante, en nuestro análisis:

Cuán RESPONSABLES somos REALMENTE de haber tomado una decisión que no resultó ser la más afortunada?

Sin ninguna duda, NO SOMOS RESPONSABLES de la preprogramación de nuestro cerebro primario, la cual puede incluir un sinnúmero de tendencias de mayor o menor intensidad, algunas de las cuales pueden ser francamente contrarias al bien común y al orden social. (ver Las Tendencias, cap 4)

Tampoco somos responsables de la capacidad potencial con que vino equipado nuestro cerebro secundario.

Si, junto a lo anterior, nuestro cerebro primario vino equipado con una muy importante tendencia a los sentimientos de culpa, enfrentaremos la dura realidad de un constante batallar contra estos sentimientos.

El reforzar al máximo nuestra capacidad reflexiva, (cerebro secundario) a través de nuestros propios medios y de la ayuda externa que podamos conseguir, es nuestra mejor apuesta frente a este problema.

Si no hemos nacido con esta tendencia tan marcada, y tenemos la fortuna de contar con un cerebro secundario poderoso y bien desarrollado, el problema de la culpa será sin duda mucho más fácil de manejar.

Respecto de la capacidad potencial de nuestro cerebro secundario y cuánto somos capaces de desarrollarlo, debemos también tener claro que nuestra capacidad de aprovechar esta potencialidad también tiene un límite, ya que tampoco somos responsables de la calidad humana de la familia en la que nos tocó nacer, ni de las oportunidades de acceder a una educación de calidad, o de formar parte de una sociedad más o menos civilizada.

Sólo somos responsables de (idealmente), utilizar de la mejor manera posible las armas con que contamos, (nuestro cerebro secundario y las tendencias positivas de nuestro cerebro primario), tratando en la mejor medida de nuestra capacidad de hacer siempre aquello que nos parezca más correcto y beneficioso, tanto para los demás como para nosotros mismos.

El racionalizar este punto, aceptando y asumiendo nuestras limitaciones en su justa medida, es un instrumento muy importante, capaz de permitirnos convivir de mucho mejor manera con nuestra tendencia a sentirnos culpables, especialmente cuanto más intensa sea ésta.

Esta reflexión tiene variadas implicancias, todas muy relevantes.

Desde luego, no es correcto, en base a este análisis, pretender achacar TODO nuestro actuar a nuestro cerebro primario, y, descansando en esta licencia, dar rienda suelta a todo tipo de fechorías. (Aunque este tipo de excusa ya empieza a aparecer en algunos tribunales de los Estados Unidos, arguyéndose que el inculpado actuó así porque estaba "genéticamente" determinado para ello, luego, no puede ser culpado).
El análisis del alcance que esto puede tener como eximente de responsabilidad está recién comenzando.

Por otra parte, desde el punto de vista colectivo, se hace aún más clara la enorme responsabilidad que las sociedades organizadas tienen de dotar a los cerebros secundarios de sus integrantes, a través de una buena educación (para todos), y de la mantención de normas civilizadas de convivencia, de la mayor fortaleza posible en su permanente confrontación con sus tendencias primarias.

La tendencia a sentirnos culpables, preprogramada en nuestro cerebro primario, y que tal como las demás puede ser de gran, mediana o poca intensidad, no sólo tiene el efecto de hacernos sentirnos mal o muy mal, sino que en la práctica puede (y lo es muchas veces) ser aprovechada por quienes nos rodean en beneficio de sus propios intereses.

Todas aquellas personas que tienen una determinada tendencia a manejar la conducta ajena en su favor, tratarán de controlar o influir el comportamiento de quienes los rodean. Utilizarán con este propósito todas las armas que tengan a su alcance, o puedan conseguir o desarrollar al efecto.

Así, podrán utilizar distintos procedimientos para lograr sus fines, como la amenaza de daño físico, la imposición por la fuerza, el convencimiento a través de variados tipos de mensajes, etc.
Uno de los recursos más efectivos, cuando la persona a ser dominada tiene tendencia a los sentimientos de culpa, consiste en aprovecharse de esta circunstancia a través de mensajes de reforzamiento de la culpabilidad de esa persona.
Algunos niños son especialmente susceptibles a este tipo de manejo, por lo cual constituyen excelentes sustratos para quienes los someten por medio de este recurso. No es inhabitual que en esas personas se produzca un sentimiento de agrado, satisfacción, e incluso placer, al provocar intensos sentimientos de culpa en sus víctimas.

Podemos distinguir, entonces, en base al concepto de variabilidad en la expresión del binomio cerebral primario-secundario, que habrá toda una gama de personas: en un extremo, aquellas con una gran tendencia a tener sentimientos de culpa programada en su cerebro primario, el cual si se asocia a un cerebro secundario débil y/o limitado, tendrá muy restringida su capacidad de racionalizar de buena manera este sentimiento. Probablemente estas personas sean las que más sufren.

Pasando por la infinita gama de opciones de asociación del binomio cerebral, si éste es más o menos equilibrado, veremos una gran masa de personas que logran convivir más o menos bien con sus sentimientos de culpa, y son capaces en general de manejarlos y sobreponerse a las circunstancias adversas.
A este grupo pertenece aquella población considerada más o menos "normal".

En el otro extremo, están aquellas personas cuyo cerebro primario trae muy débilmente preprogramada esta tendencia a la culpa, y en general, sufrirán muy poco por este motivo.
Si estos últimos cerebros primarios traen al mismo tiempo preprogramada una importante tendencia a la dominación violenta de quienes les rodean, que algunas veces puede alcanzar grados francamente psicopáticos, estamos frente a personas realmente peligrosas.
Especialmente si se trata de personas que han tenido escasas posibilidades de ver reforzado su cerebro secundario por haber nacido en medios adversos, con escasa inculcación de valores, y pobre o nula educación.
Estas serán personas capaces de provocar graves daños y sufrimientos, y no expresarán malestar ni arrepentimiento alguno por su conducta, y, como en el ejemplo citado previamente, pueden llegar a sentir gran placer y satisfacción por su accionar.
La prevención del daño que pueden causar estas personas, evidentemente no está al alcance de ellas mismas, dado que no tienen herramientas ni motivación alguna para combatir eficazmente estas tendencias, y queda en manos de la sociedad organizada la responsabilidad de encontrar los métodos más efectivos de prevención.
Es un problema de muy difícil solución, dado que no contamos con tecnología capaz de modificar estas tendencias que vienen preprogramadas, e incluso si la tuviéramos, su utilización sería materia de duro debate ético.
Al mismo tiempo, cuando estas tendencias vienen tan marcadas, habitualmente los métodos de rehabilitación tienen muy escaso o ningún éxito.

En resumen, tanto la tendencia exagerada a los sentimientos de culpa, como el hecho de que ésta sea muy débil, son factores muy dañinos, en el primer caso para la propia persona, y en el segundo, para quienes los rodean, dado que pasan a constituir víctimas potenciales.

En la medida que sigamos avanzando en el desarrollo de nuestra Teoría de la Conducta Humana, podremos seguir seguir agregando elementos de reflexión sobre este tema y otros relacionados, ojalá como un aporte que resulte positivo para lograr aminorar los daños y sufrimientos a que están expuestas las personas.

Santiago, julio, 2008.

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La decisión de votar depende de los genes, según estudio

Científicos estadounidenses demostraron que existe influencia genética en la participación electoral y en una amplia gama de actividades políticas.

La decisión de votar depende de los genes, según el primer estudio que mostró la influencia genética en la participación electoral y en una amplia gama de actividades políticas.

La investigación, publicada la revista Journal of Politics, la llevaron a cabo científicos la Universidad de California en San Diego y de la Universidad del Sur de California, en Estados Unidos. En ella identificaron un vínculo entre dos genes específicos y la participación política.

La investigación inicial se sustentó en los registros de concurrencia de votantes en Los Ángeles cotejados con un registro de mellizos y gemelos.

Estas comparaciones muestran claramente que los gemelos, que comparten el ciento por ciento de sus genes, son significativamente más similares en su conducta como votantes que los mellizos que comparten, en promedio, solo el 50 por ciento de los genes.

Los resultados indicaron que el 53 por ciento de la variación en la concurrencia a votar se debe a diferencias en los genes, y asimismo sugieren que, al contrario de lo que se ha creído durante décadas, la crianza familiar puede tener poco efecto en la conducta futura de participación política de los niños.

Los investigadores demostraron que los individuos con una variante del gen MAOA tenían muchas más probabilidades de haber votado en la elección presidencial estadounidense de 2000.

También mostró una conexión entre una variante del gen 5HTT y la concurrencia a votar, la cual está moderada por la participación en servicios religiosos.

En conclusión, el 72 por ciento de las variaciones en la concurrencia como votantes puede atribuirse a los genes.

Asimismo, las diferencias vinculadas con los genes se extienden a una amplia gama de actos de participación política incluidas las donaciones a campañas, los contactos con funcionarios de gobierno, las candidaturas a cargos electos y la asistencia a manifestaciones. (Agencias)

Artículo Relacionado: Mapa del Cerebro

Científicos trazaron el primer "mapa carretero" del cerebro.

Según el director del estudio, Olaf Sporns, de la Universidad de Indiana, "esto implica que si sabemos cómo está conectado el cerebro, podemos predecir lo que hará".
Un equipo de investigadores de Suiza y Estados Unidos construyó por primera vez un "mapa carretero" del cerebro, en el cual se pueden apreciar las millones de conexiones neuronales de la corteza cerebral en alta resolución, uno de los retos científicos del siglo XXI.

La corteza cerebral humana, la sede del pensamiento racional, contiene unos 10.000 millones de neuronas formando una intrincada red cuya anatomía aún ha sido una caja negra para los científicos.

Los autores del estudio, publicado en la revista PLoS Biology, han empleado una técnica ultrasensible llamada Imagen de Espectro de Difusión (DSI), basada en una MRI (imágenes por resonancia magnética) que mapea el cableado de las neuronas por la difusión de moléculas de agua en el tejido nervioso.

Este trabajo extrajo conclusiones que facilitarán futuros estudios sobre el cerebro.

Primero, el mapa revelado no difiere significativamente de la información derivada de la MRI. En otras palabras, la actividad detectada por el escáner refleja con bastante fidelidad la red de cables que la sostiene.

Según el director del estudio, Olaf Sporns, de la Universidad de Indiana, "esto implica que si sabemos cómo está conectado el cerebro, podemos predecir lo que hará".

Asimismo, los autores han localizado un verdadero centro neurálgico, una gran caja de conexiones en la región media posterior –la coronilla– que representa, dice Sporns, "el núcleo, la parte más central del cerebro". (Agencias)

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Artículo de Radio Cooperativa: La pedofilia es un trastorno sin solución médica, según científicos

La pedofilia es un trastorno sin solución médica, según científicos

Según el siquiatra español Luis Borrás, ni fármacos ni psicoterapia sirven ante un pederasta, quien debería estar siempre vigilado con GPS o encerrado de por vida. Los científicos aún no logran introducirse en el cerebro de los pederastas, pero coinciden en señalar que su patología no tiene solución médica ni con tratamientos farmacológicos, ni con la llamada castración química, y menos con terapias sicológicas. Para otros especialistas ni siquiera es posible prevenir este comportamiento, que tienen su base biológica en 70 por ciento de los casos y el 30 restante son los que fueron niños abusados. Sin embargo, el debate sobre las posibilidades de medicar a los pederastas para inhibir su deseo sexual sigue abierto. Se trata de suministrarles el acetato de ciproterona que impide la secreción de testosterona, la hormona que actúa sobre el deseo sexual y la erección. El psiquiatra David Huertas, autor del libro "Neurobiología de la Agresividad Humana", parte de la premisa de que la pedofilia es un trastorno de la orientación sexual tipificado como una enfermedad mental. "El hecho de que sean hombres casi siempre indica la influencia de la testosterona, una patología que es repetitiva y por impulsos. Usando antiandrógenos se consigue inhibir el deseo, como se ha comprobado. Pero tienen que tomarlos toda la vida y de forma voluntaria", afirmó Huertas. Entre los efectos secundarios que tiene este fármaco están los daños hepáticos, problemas circulatorios y cierta feminización exterior; pero ni Huertas ni otros colegas creen que baste con los fármacos. "En ciertos casos también la sicoterapia puede ayudarles a controlar los impulsos antes de agredir, pero si son además, psicópatas no basta con inhibir el deseo. En esos casos, el culpable no sufre por la víctima, aunque diga que quiere la castración química", señaló el experto. Terapia conjunta Por otra parte, Luis Borrás, siquiatra forense de Escuela Judicial y del Instituto de Criminología de España, sugiere que la solución sería que los pedófilos tomaran medicación para perder las ganas de sexo, que siguieran una psicoterapia y que durante toda la vida, cada 15 días, tuvieran un seguimiento en el juzgado. "Ni los fármacos ni la psicoterapia garantizan al 100 por ciento que no haya reincidencia en algunos casos de conductas muy descontroladas. Son pocos casos, pero esos pederastas necesitarían una vigilancia continua una vez que dejan la cárcel con pulseras y GPS, o encerrarlos para siempre en la cárcel", argumentó Borrás. En tanto, el presidente de la Asociación Española de Psiquiatría, José Luis Pedreira, es pesimista sobre cualquier tipo de recuperación. "Es un trastorno de personalidad y no hay pruebas concluyentes de que la castración química funcione. En mi opinión, no tiene solución". (Agencias)

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Un equipo de científicos del prestigioso Instituto Karolinska, en Suecia, determinó que el cerebro de las personas homosexuales tiene algunas diferencias respecto al de los heterosexuales.

En concreto, la simetría de los hemisferios y ciertas conexiones nerviosas de los gays son diferentes, lo mismo que ocurre con el cerebro de las lesbianas, según afirmó el estudio publicado en Proceedings of National Academy of Sciences.

Después de comprobar cómo las personas homosexuales procesaban los olores de manera distinta a como lo hacen las personas atraídas por el sexo opuesto, los investigadores del departamento de Neurociencia del Instituto Karolinska decidieron explorar directamente el cerebro y algunas de sus conexiones en 90 sujetos de distinta orientación sexual.

Estudios previos sugerían que las mujeres y hombres homosexuales tenían una estructura cerebral atípica para su sexo durante la realización de ciertas pruebas.

La actividad de los dos hemisferios no era la normal, cosa que podría explicarse por cambios en el volumen de los mismos. Eso fue precisamente los expertos suecos midieron utilizando la resonancia magnética en los participantes.

Feminización y masculinización

En el cerebelo –una estructura situada en la parte posterior e inferior de la cabeza rodeando al tronco del encéfalo, que integra una gran cantidad de información- no se detectaron diferencias llamativas.

Sin embargo, el cerebro de los homosexuales, en lugar de la disposición típica de su sexo muestra una similar a la del opuesto: el de los gays está feminizado y el de las lesbianas masculinizado.

En las mujeres "hetero" el hemisferio derecho suele ser más grande que el izquierdo, característica que se observa, paradójicamente, en los varones homosexuales.

"Las lesbianas, por el contrario, tienen un cerebro más simétrico, más parecido al de los hombres heterosexuales. El hallazgo encaja bien con observaciones anteriores", señalaron los autores Ivanka Savic y Per Lindström.

También detectaron, gracias al PET (tomografía por emisión de positrones), diferencias funcionales en una región llamada amígdala.

Esta estructura, que es bilateral -hay una en cada lado del cerebro- forma parte del sistema límbico y está implicada en el procesamiento y almacenamiento de las emociones.

En el caso de los varones gays, las conexiones de este pequeño centro informativo mostraban un patrón marcadamente femenino.

Se establecían preferentemente desde la amígdala izquierda hacia la contralateral, el cingulado anterior, el núcleo subcalloso y el hipotálamo.

Por el contrario, la amígdala derecha de las lesbianas era, al igual que en los hombres heterosexuales, la más dominante y establecía comunicación con los núcleos caudado, putamen y el córtex prefrontal.

Genética o ambiente

Para Francisco Mora, profesor de fisiología humana de la facultad de medicina de la Universidad Complutense de Madrid, estas diferencias pueden explicarse a través de influencias sociales, sicológicas y culturales.

"La amígdala es la puerta de entrada al sistémica límbico. A ella llega toda la información sensorial, que emocionalmente es neutra, y en ella se le confiere una categoría (bueno, malo, etc.)", explicó a el diario El Mundo.

"Aunque en esta estructura existan circuitos que están preprogramados, es necesario aprender para hacer esa clasificación", añade.

Desde este punto de vista, "los patrones culturales son capaces de modificar física y químicamente el cerebro" de forma que las observaciones de los científicos el Instituto Karolinska pueden explicarse a partir del ambiente y no serían innatas sino adquiridas.

Campo de estudio controvertido

Si el homosexual nace o se hace es una vieja pregunta; y su respuesta, temida por muchos.

La posibilidad de que la orientación sexual sea algo innato, es decir, que tenga un sustrato biológico, podría abrir de nuevo la puerta a la búsqueda de una cura para esta condición que dejó de ser considerada una enfermedad por la Organización Mundial de la Salud hace 18 años.

Por otro lado, que la orientación sexual venga "de fábrica" daría la vuelta al argumento "contra natura", ya que de venir determinado por los genes, el homosexual estaría siendo exactamente lo que es.

Desde que el polémico científico Simon LeVay hiciera públicas en 1991 en la revista Science sus conclusiones acerca de las diferencias entre el cerebro de homosexuales y heterosexuales, muchos estudios han detectado ciertas divergencias entre unos y otros.

Los trabajos con hermanos gemelos dejan entrever cierto papel de la impronta genética en la orientación sexual, que, sin duda, tendrá su influencia.

Pero también el ambiente es determinante, como revelan los porcentajes de hijos adoptados por homosexuales que prefieren a parejas de su mismo sexo, un 14 por ciento frente al dos por ciento de la población general.

Los autores suecos parecen inclinados hacia la teoría multifactorial. En la cuestión del dimorfismo sexual del cerebro, "hay que tener tres factores en cuenta: el entorno, la genética y las hormonas". (Agencias)

Conducta Humana Capítulo 5

La Variabilidad del Binomio Cerebral Primario-Secundario, algunas Precisiones.

Hemos dicho que cada ser humano es único e irrepetible, y que incluso es posible detectar diferencias en las reacciones y conducta de gemelos idénticos, por pequeñas que éstas sean.
Lo anterior es consecuencia de que en el desarrollo embriológico de cada ser humano, por razones que aún desconocemos, pero que están relacionadas con los mecanismos de interpretación y conformación orgánica de la información genética, se producen variaciones que dan cuenta no sólo de diferencias en los rasgos físicos, sino que también de la conformación, y por tanto expresión, del cerebro primario y secundario.

En el cerebro primario, diferencias en su preprogramación que lo caracterizarán en todas sus tendencias y reacciones innnatas, y en el cerebro secundario, en la capacidad final que éste tendrá de adquirir conocimientosy destrezas, y de controlar más o menos al cerebro primario, o dejarse controlar más o menos, por aquel.

En efecto, como ya hemos dicho (capítulo 4) respecto del cerebro primario, éste viene preprogramado con una serie de tendencias innatas.

Sobre esto, debemos precisar que esto no se produce en un esquema de existencia o no existencia de determinadas tendencias como a la violencia, a la sumisión, a la defraudación, sino que todas ellas siempre están presentes, pero con diferente grado de intensidad.

O sea, se trata de un problema cuantitativo y no cualitativo.

Todos tenemos algún grado, mayor o menor, de todas las tendencias. Por ejemplo, todos tenemos la tendencia a ayudar a otra persona cuando lo necesita, sólo que ésta tendencia puede ser de gran intensidad, o de mediana o mínima intensidad, en cualquiera de todos los grados posibles de ese espectro. Asi, en cada cerebro primario se expresarán, cada una en distinto grado, todas las tendencias posibles, pero algunas podrán ser tan intensas que resaltarán mucho, caracterizando fuertemente a esa persona, en cambio otras serán tan débiles que no se percibirán casi nada o no en absoluto.
También es posible que una persona no traiga ninguna tendencia demasiado maracada, ni negativa ni positiva.
Si ese cerebro primario viene unido a un cerebro secundario poco brillante, tendremos a una persona más o menos anodina, o del montón, en la expresión más popular.

Se darán así una serie infinita de perfiles posibles en los cerebros primarios de cada persona, dependiendo de la fuerza relativa de cada tendencia, residiendo allí uno de las bases del origen de la variabilidad que estamos analizando, la cual se debe unir a la otra base, esto es, la participación del cerebro secundario, el cual también participará modificando el perfil general de cada persona, agregando así un importante factor multiplicador de variabilidad.

Por su parte, este cerebro secundario también exhibe una enorme variabilidad en su desarrollo y capacidad deinfluencia sobre el cerebro primario, dependiendo de su máxima inteligencia alcanzable (la cual viene genéticamente determinada) y de la experiencia y enriquecimiento vividos en su contacto con el medio.

Así, una educación de calidad, la inculcación de valores positivos en beneficio propio y de los demás, serán elementos muy importantes, capaces de generar una sólida conciencia moral, la cual podrá reforzar la capacidad de la persona de contrarrestar con distintos grados de éxito las tendencias dañinas y negativas, cuando éstas vengan preprogramadas con intensidad en su cerebro primario.

La conciencia moral de gran fortaleza nace de la asociación de un cerebro secundario potente en inteligencia, experiencia y educación, con un cerebro primario en que prevalezca la preprogramación de protección personal y del clan o tribu por sobre la preprogramación de las tendencias más dañinas y destructivas.

En suma, la capacidad de contrarrestar las tendencias más negativas y dañinas dependerá de la intensidad relativa de las tendencias positivas y negativas del cerebro primario, y de la fortaleza delcerebro secundario.

Podemos comprender así el enorme abanico de conformaciones posibles que puede tener cualquier binomio cerebral primario-secundario, existiendo infinitos perfiles, cada uno con mayores o menores diferencias.
Al mismo tiempo, en todos aquellos casos en que aparezca más nítidamente determinado un conjunto de las mismas tendencias, y en que éstas tengan una fuerza relativa más o menos similar, empezamos a encontrar determinados tipos humanos característicos, a cuyo estudio nos abocaremos proximamente.

Sin pretender adelantarnos en exceso al debido orden en la elaboración de esta fascinante teoría, podemos ir desde ya infiriendo, en base a lo hasta acá expuesto, la importancia trascendente que tiene para toda sociedad el contar con sistemas educacionales de calidad, y donde se privilegie el inculcar valores positivos y de protección por sobre los negativos y de destrucción.

Es sobre el desarrollo y fortalecimiento del cerebro secundario donde mejores posibilidades tenemos de influir positivamente, puesto que es evidente que sobre el cerebro primario tenemos menos posibilidades de intervenir, no sólo porque para ello estamos tecnológicamente limitados aún, sino que porque además, si ello fuera posible, podríamos adentrarnos en un campo muy peligroso de intervención sobre la esencia misma de la naturaleza humana, de consecuencias, hoy al menos, imprevisibles.

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Asesinato de niña de 2 años por niños de 7 y 9.

10:04 Informe confirmó alevosía de pequeños hermanos que asesinaron a niña de dos años La pericia siquiátrica estableció que a los menores, de siete y nueve años, incluso "les causó placer" ultimar a la infante, cuyo cadáver apareció el fin de semana desnudo.

El informe siquiátrico pedido por la justicia argentina para establecer el estado mental de los hermanos de siete y nueve años que asesinaron a una niña de dos estableció que los menores sabían lo que estaban haciendo.

"Los nenes comprendían lo que hacían, sabían que estaban haciendo sufrir a la chiquita y así y todo continuaron haciéndolo. Y todavía no se conocen algunos datos del hecho que lo transforman en algo aún más macabro", aseguró una fuente judicial al diario El Clarín.

El cadáver de la menor, identificada sólo como Milagros, fue hallado el pasado domingo, desnudo y con un cable alrededor del cuello, en un terreno cercano a la vivienda de la localidad bonaerense de Almirante Brown, en la que la infante residía junto a sus padres y otros seis hermanos.

La autopsia reveló que la niña fue brutalmente golpeada antes de morir asfixiada.

El diario aseguró que el siquiatra que participa en la causa confirmó el diagnostico, decretando que ambos sabían lo que hacían cuando mataron a Milagros, y que incluso "les causó placer".

Los dos hermanos vivían en una situación "prácticamente de abandono, de vulnerabilidad y en un entorno violento", agregó la fuente al medio argentino, misma situación en la vivía Milagros.

Ambos niños están bajo una medida de protección judicial, y se espera la decisión del juez a cargo del caso, Mariano Alessandrini, con respecto a su situación.

Sin embargo, por su corta edad, los hermanos son inimputables. (Cooperativa.cl/Agencias)

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12:55 El entrenamiento mental aumenta la inteligencia innata, según estudio
Potenciar la memoria mejora la capacidad resolutiva del cerebro. Así lo afirma un estudio, publicado en The Proceedings of the National Academy of Sciences, que indica que sí se puede mejorar la capacidad cerebral innata.

Hasta ahora se daba por hecho que el tipo de capacidad mental que permite resolver problemas nuevos, sin tener una experiencia previa importante, era innata y no se podía enseñar.

La clave está en el entrenamiento cuidadosamente estructurado de la memoria funcional, la que permite recordar un número de teléfono justo el tiempo suficiente para marcarlo.

Según el estudio esta clase de memoria está estrechamente relacionada con la inteligencia fluida y depende del mismo circuito cerebral.

Por eso, los investigadores dedujeron que si se mejoraba, podía aumentar a su vez la inteligencia fluida.

Durante el análisis midieron la inteligencia de cuatro grupos de voluntarios, empleando pruebas normales.

Después entrenaron a cada uno de ellos en complicadas tareas memorísticas, una intrincada versión de Concentration, un juego de cartas para niños en el que tenían que memorizar simultáneamente estímulos auditivos y visuales.

Para asegurarse de que no sólo estaba mejorando su capacidad para hacer las pruebas, los comparaban con grupos de control que hacían los tests sin el entrenamiento.

Los resultados fueron sorprendentes. Aunque los grupos de control también mejoraron, la mejoría registrada en los grupos entrenados fue mucho mayor.

"La inteligencia siempre se ha considerado un rasgo heredado inmutable", explicó Susanne M. Jaeggi, profesora de posdoctorado en Psicología en la Universidad de Michigan y coautora del estudio.

Y agrega: "Nuestros resultados muestran que se puede aumentar la inteligencia con el entrenamiento adecuado".

En tanto, los autores sugieren varios aspectos del ejercicio relevantes para la resolución de problemas nuevos: ignorar los puntos irrelevantes, controlar el rendimiento sobre la marcha, llevar a cabo dos tareas simultáneamente y conectar puntos relacionados entre sí en el espacio y el tiempo. (Agencias)